郭沫若书法(郭沫若写得最好的一首诗)
资讯
2023-11-15
142
1. 郭沫若书法,郭沫若写得最好的一首诗?
作为新诗的奠基人之一,郭沫若先生的诗词作品一直备受近名家们推崇,特别是他的经典诗集《女神》,更是被捧上神坛多年。然而,对于他的很多诗作,一般人却并不完全能理解。比如1920年2月,郭沫若曾写过一首名为《天狗》的名篇,诗中有几句是这样的:“我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了”。对这首诗,不少文科教授都说它是现代诗中的精品,如今也是入选了高中选修教材,但很多学生还是不懂,这首诗通篇都很像一个儿童的“白日梦”,它到底好在哪里?
无独有偶,本期笔者要和大家介绍的这首《立在地球边上放号》,也一样让学生不懂。在有一堂课上,笔者和学生们分享了这首诗,并告诉大家这是一首风靡了近百年的经典现代诗,但不少学生们读完后都告诉我:无法理解它的美。这是为何?让我们一起来看一看这首诗:
这首诗写于1919年,当年27岁的郭沫若在日本留学,他来到海边,面对着苍茫大海,想起故土,一心渴望投入保家大业中,便写下了这首气势磅礴之作。其实看了诗的语句,大家就能明白为何学生们无法理解它的美,因为几千年文坛确实很少有人这样写诗!
首先,诗中大量地使用了“啊”和“哟”等感叹语表达情感,这种写法是美国诗人惠特曼式的语言,这在当代诗坛多少显得有些小儿科。当年网友们为了讽刺这种带了很多“啊”的诗作,还曾写出过“大海啊,全是水”等恶搞诗句。其次,诗中的内容多少有些“疯”。太平洋把地球推倒这样的话,确实是很敢想的。而诗中3个“不断的”,以及最后5个“力的”的排比句,虽是气场十足,却仍没有掩盖住全诗结构上的杂乱无章。
就凭以上这两点,学生们无法理解它的美,是正常的。但专家们,却有不一样的看法。华中师大的教授黄济华称此文有一种内在的韵律美,来自上海教育学院的专家孙光萱教授更是表示此诗有一种振聋发聩的艺术力量。
同一首诗,为何普通人和专家会有两种不同的感受,原因就在于学生们无法站在当时郭沫若先生所处的时代考虑问题。1919年前后,新诗该怎么写,大家仍在摸索中前行,那时候多数文人靠模仿和学习成长。年轻的郭沫若在这首诗中,模仿的正是美国诗人惠特曼。为了打破传统古诗的结构和格律,郭沫若这首诗用的是自由体,语言上也难免略显稚嫩。
这就像当年初唐四杰的作品,唐代不少文人完全是看不上的,他们认为四杰的作品用词不华丽,格调不高雅,完全没有齐梁遗风。为此诗圣杜甫为了力挺四杰,还在《戏为六绝句.其二》中用“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”,来讽刺这些不识货的普通文人。其实郭沫若先生在百年前为发展新诗作的贡献,和当年初唐四杰为改变绮丽诗风做的尝试是一样的,或许我们今天看郭老的作品会觉得很幼稚,但正是他们的努力让现代诗找出了属于自己的一片天地,不是吗?欢迎讨论。
2. 中国医科大学的校名谁题写?
中国医科大学校名牌匾是郭沫若书写的。经查,世人将郭沫若的书法作品誉为“郭体”。1950年.郭沫若来校参观,亲自题写"中国医科大学"校牌,并题词。郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家[1]。
3. 郭沫若书法1921年作品?
1921年,出版第一部诗集《女神》
4. 郭沫若给故宫博物院题写的新匾比老匾书法水准更高吗?
【故宫博物院】之前的匾额是由当时的清室善委会委员长、故宫博物院理事长李煜瀛以颜体大字题写。
今日故宫博物院的匾匾额由郭沫若1971年7月题写,后经周总理特意批示后,匾额由此改用郭沫若的题写的匾额,从1971年开始一直悬挂至今。
从图片看,郭沫若题写的匾额要好一点。
故宫博物院理事长李煜瀛题写的“故宫博物院”写的也不错,大气,也能和建筑的风格相融,但从字法方面存在不少问题,点画用笔方面没有问题,非常精到。问题存在结体方面,五个字的重心处理不和谐,“院”的“完”部重心没有处理好,使得整个字不够端庄,和其他字不能构成一个和谐的整体。还有就是四个字之间的关系处理过于古拙。而不是拙中见巧。五个字的重心没有在横向黄金分割视觉线上下浮动,而是相邻的字的重心的上下浮动度太大,在气息格调上,五个字不能和谐统一在作品整体内。
我们再看看郭沫若题写的匾额就没有上面所说的毛病。虽然并没有在现场看过郭沫若的题写的匾额是否能和建筑的整体风格气韵和谐统一。从照片上看应该没什么大问题。就是说字的端正和谐方面是和建筑的风格能和谐统一的,五个字之间的处理也比较和谐,包括笔画的走势和建筑物的相容融程度。
(新补充的图片,这张图片上的匾额较正,可看到整体情况,感觉是不错的。)
不过由于是看图片的原因,图片多有细微的镜头畸变,在进一步的分析,无法进行。但总体上看,郭沫若题写的匾额水平高,是毋庸置疑的。
这里面还有一个字的结构、重心与建筑物的结构、重心的相融问题,包括匾额书法和所处的环境的相融问题,在往更深处说,这里还有传统文化与哲学理念的问题;历史的现代的人文景观与传统文化、现代文化的大问题。
5. 有人说郭沫若给卧龙岗题词诸葛草庐时?
谢谢你的提问和邀请。郭沫若给卧龙岗诸葛草庐的“庐”字写错了吗?
这个问题是这样的,郭沫若先生给传说中的“卧龙岗诸葛草庐”都写了题字。
目前中国有两个“卧龙岗诸葛草庐”。一个在河南省的南阳市,一个在湖北省的襄阳市。这两个地方都说诸葛亮生在自己的家乡,著名的《隆中对》也都在自己的家乡。
题主提供的图片是河南省南阳市的“卧龙岗诸葛草庐”图片。
南阳,古称宛,是河南省的一个地级市,位于河南省西南部的豫、鄂、陕三省交界地带,因地处伏牛山以南,汉水以北而得名。古代也曾隶属于湖北襄阳行政区。所以,很容易把南阳与襄阳看成一个地方。
你提供的这个南阳卧龙岗“诸葛草庐”图片上,郭沫若先生的“庐”字,确实不是标准版简化字的“广”字头庐。所以,有的网友就提出郭沫若是不是把“庐”字写错了?
还有的网友甚至说,湖北的诸葛草庐才是真正的诸葛草庐。南阳的是假的,所以,郭沫若故意把南阳的诸葛草庐给写错了,这就是民间的不靠谱说法了。也不太地道。
因为,文革时期,做事还是很严肃的,尤其是对历史文物的保护,是非常严肃的事情。郭沫若先生自己就是一位杰出的考古学家,他怎么可能随随便便写一个文物牌匾呢?对此,我们一点一点说说。
首先,我觉得,郭沫若先生写错“庐”字的可能性是非常非常小的。
为了证明这一点。我们不妨看看郭沫若1964年给湖北襄阳卧龙岗诸葛草庐题写的“诸葛草庐”四个字中,庐字是一个繁体字,但是,郭沫若也没有写一点。
湖北襄阳这个“诸葛草庐”题字是郭沫若亲自到湖北以后题写的。这个书法作品,郭沫若采用了行书、草书和隶书的混合写法。例如“草”字,就是一个隶书,也不是唐代以来的常用字。“庐”字是一个草书,但是这个草书,也与其它草书的草法不一样,上面没有一点。
那么,我们是不是要说,郭沫若给襄阳“诸葛草庐”的这个“庐”字也写错了呢?
我看未必,很多书法家都有自己的习惯写法,个别字可能更喜欢追求个性。
因为,书法里面只有“楷书”是标准字,也是唯一的规范字。古代也是这样。不论你写的是异体字还是通行字,只要是楷书,就是标准字。
我们日常的行书、草书都叫做“辅助字”是为标准字服务的。
所以,这些行书、草书各有各的习惯写法很正常。
这说明,郭沫若先生给南阳和襄阳写的两个“诸葛草庐”题字,都是依据自己的书写习惯写的书法作品。本身没有什么可奇怪的。
如果说一定要有,那就是后来给南阳写的这个“诸葛草庐”的“庐”字是简化字,正好有别于襄阳的“庐”字,是一个繁体字。
中国古代很多书法家写字,多一笔少一笔的情况非常多见。对此,我们按照今天的《新华字典》来衡量,那么,古人的很多字都是错别字了。包括王羲之的《兰亭序》里,“错别字”也不少。
所以,对古人的这种错别字,我们今天的看法是,不认为古人写的是错别字,只是古代书法家的个人习惯,尊重他们的这些习惯就可以了。
毕竟书法的发展是一个过程。汉字的标准化,也是从这个比较漫长的过程中发展而来的。
那么,作为现代人的书法家郭沫若,应该不应该写这种“错别字”呢?
我们说,原则上当然谁也不应该写错别字。但是,作为书法艺术作品,还不能算大范围传播的文字,这样写也有一定的文化意义。
南阳卧龙岗“诸葛草庐”四个大字,是郭沫若先生于1973年4月题写的。当时,正是广泛推广简化字的年代。可能郭沫若先生就尝试写了一个简化字的书法作品吧?
这就与1964年给襄阳写“诸葛草庐”题字的时代背景大不相同。
而且,我们也明显看得出来,郭沫若还采取了横写的书法格式,这种格式也是书法史上从来没有到。“郭沫若”三个字的落款,也采用了郭沫若从来没有用过的横写签名落款。
这就已经非常明显,郭沫若是想写一个“新”的书法作品。可能,这是郭沫若唯一的一件横式左起的书法作品。
新中国成立以来,中国的文字改革,也是国家的一项重大文化工程。1964年还属于文字改革的初期,对简化字的推广还没有普及开来。
而且,就是普及了简化字以后,也没有要求所有人必须马上使用简化字。
但是,进入七十年代以后,简化字的普及有所强化,新一代的青年都写简化字了。虽然不是所有书法作品都写横式,但是,用字已经在尽量抛弃繁体字。
当时,启功先生也写了不少简化字的书法作品呢。
但是,我们参考一下他给襄阳卧龙岗诸葛草庐写的繁体字“庐”字,也没有一点,这就说明,郭沫若确实不是故意写错字,也不是不懂简化字,而是他的书法艺术处理方法而已。
我们看古代书法家的“庐”字,无论写书行、草书,都有明显的一点。
郭沫若没有按照古代的草书写,说明他有自己的习惯写法,这个写法也是很新颖的。
最后我们说说诸葛亮的隆中对的卧龙岗,到底在南阳还是襄阳的问题。
这个问题实际上涉及的是中国古代行政区的变化问题。
卧龙岗现在河南省南阳市的邓县,邓县也叫邓州,这个地区三国时代属于荆州地区,也就是今天的湖北襄阳。
由于历史上有多次行政区不同的隶属/,所以,就产生了“两个”卧龙岗的矛盾。
那么究竟真实的诸葛亮的卧龙岗“隆中”在什么地方?
这正是南阳襄阳争论的焦点。
三国志作者陈寿记载诸葛亮“隆中对”时候并没有“隆中”这个地名词。甚至在三国时期连“隆中”这个地名都没有文献记载,从汉代到西晋的史料中,这个地方被称为“阿头山”。
隆中这个名字直到东晋才开始出现在习凿齿的《汉晋春秋》中。
习凿齿是 襄阳人,也是一个文学家 ,他 考证了诸葛亮,写了一些诸葛亮的事迹。但是,他的有些说法,缺乏严谨的证据,后世都很怀疑 。
三国时期历史记载压根没的隆中,那怎么可能会有《隆中对》这个说法呢?诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。这符合东汉末年,一些知识分子躲避战乱的心理。
诸葛亮在《前出师表》中说:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。诸葛亮也说的很清楚,他是“苟全性命与乱世”,那就必须隐居。
据史料记载,魏晋时期,蜀国故将黄权已经率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮,而祭祀诸葛亮的茅庵就成为南阳武侯祠的基础了。
这是南阳人认为卧龙岗在南阳而不是襄阳的依据。
但是,中国古代行政区是经常变化的,变化的是地名,地方是永远不会变化的。
诸葛亮一生活动的范围较广,特别是与刘备合作以后,他的足迹也到过襄阳。襄阳人民纪念他当然理所当然。
我们根据诸葛亮自称“躬耕于南阳”来说,南阳卧龙岗只有一个,那就是河南南阳卧龙岗了。
据襄阳地方志记载,献帝初平元年(190年),荆州刺史刘表徙治襄阳,襄阳遂成为南郡、南阳郡、江夏郡、武陵郡、长沙郡、零陵郡、桂阳郡、章陵郡等八郡的政治、经济、军事、文化中心。
三国时,襄阳属魏,分隶南阳、襄阳、南乡、义阳、新城五郡。
由此来看,南阳在古代确实曾经隶属于襄阳。但是,改变不了南阳永远在今天的河南省南阳市这个事实。
所以,从文化的渊源上来说,诸葛亮“卧龙岗”在襄阳也有道理。
不过,古代流传下来的对诸葛亮的纪念地,都值得保护都值得尊重。
文化应该清楚文化不等于 事实。但是,文化也许比事实更重要。
也许,南北朝时代,国家分裂,东晋逃亡到襄阳的南阳人民为了纪念诸葛亮,就寻找了一个与南阳卧龙岗比较相似的地方作为新的卧龙岗了。
我认为南阳确实是诸葛亮的家乡,不管“隆中”这个地名是怎么来的,也不管“隆中”是在南阳还是襄阳,都值得我们从文化上认可。毕竟“隆中”千古一对,我们也不能改成南阳一对是不是?
6. 郭沫若的书法师从何人?
从各种文献记载查看,郭沫若先生没有书法老师。他从十几岁开始学习书法,独立研究笔势走向,并时常观摩历代书法家的作品,对有名的书法作品一字一笔进行拆解重组。因此对书法的理解越来越深,既继承前人的精髓,又加入自己的创新,形成独特的风格。中国银行和故宫博物院的门牌上的字,便是郭沫若先生挥笔而成,一直沿用至今。郭沫若是近代的文学大家,书法大家,同时是中国科学院首任院长,中国科学技术大学首任校长,不可多得的全能型人才。生于1892年,逝于1978年,享年86岁。
7. 请专家学者鉴定是否为郭沫若书法真迹?
提主所附作品明显不是真正的作品,疑为高仿作品。最简单就是印章明显不对,篆刻水平非常一般。
中堂作品最突出的一个问题就是,作品中有一个非常严重的违反书法大忌的情况。至少有四五处的点画线条出现了行与行之间的针锋相对的情况,这种没有迎让避就的处理,在书法作品中是大忌,也不符合传统书法的最基本的审美原则和国学传统文化内涵。这种情况在郭沫若的其他作品中根本看不到,即便在字中出现了较长的横画或撇捺,郭沫若都处理的非常巧妙,和而不同,犯而不违,迎让避就,和谐相处,没有这种剑拔弩张,针锋相对的处理方式。从翰墨书道所附图作品看郭沫若的书法墨色气韵也高明许多。还有落款问题,题主所附作品落款“解放军画报社”有些突兀和不伦不类,也不符合常规的落款方式。
在看对联作品也不对,这两附作品郭沫若都还有类似的作品,明显要比题主所附作品优秀的许多。从细节上看对联,如“民”字的“戈”钩题主所附作品明显细且弱许多。
再者,就书写水平看题主所附作品,用笔谨小慎微,用笔一丝不苟,似乎有羁绊在握。而郭沫若的其他作品就要流畅自然许多墨色变化极其丰富,特别是线条的变化更加丰富。
上图为翰墨书道附作品。以下两图是题主所附作品
我们在和郭沫若的其他作品来比较一下,真伪对比更加清晰明了。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 郭沫若书法,郭沫若写得最好的一首诗?
作为新诗的奠基人之一,郭沫若先生的诗词作品一直备受近名家们推崇,特别是他的经典诗集《女神》,更是被捧上神坛多年。然而,对于他的很多诗作,一般人却并不完全能理解。比如1920年2月,郭沫若曾写过一首名为《天狗》的名篇,诗中有几句是这样的:“我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了”。对这首诗,不少文科教授都说它是现代诗中的精品,如今也是入选了高中选修教材,但很多学生还是不懂,这首诗通篇都很像一个儿童的“白日梦”,它到底好在哪里?
无独有偶,本期笔者要和大家介绍的这首《立在地球边上放号》,也一样让学生不懂。在有一堂课上,笔者和学生们分享了这首诗,并告诉大家这是一首风靡了近百年的经典现代诗,但不少学生们读完后都告诉我:无法理解它的美。这是为何?让我们一起来看一看这首诗:
这首诗写于1919年,当年27岁的郭沫若在日本留学,他来到海边,面对着苍茫大海,想起故土,一心渴望投入保家大业中,便写下了这首气势磅礴之作。其实看了诗的语句,大家就能明白为何学生们无法理解它的美,因为几千年文坛确实很少有人这样写诗!
首先,诗中大量地使用了“啊”和“哟”等感叹语表达情感,这种写法是美国诗人惠特曼式的语言,这在当代诗坛多少显得有些小儿科。当年网友们为了讽刺这种带了很多“啊”的诗作,还曾写出过“大海啊,全是水”等恶搞诗句。其次,诗中的内容多少有些“疯”。太平洋把地球推倒这样的话,确实是很敢想的。而诗中3个“不断的”,以及最后5个“力的”的排比句,虽是气场十足,却仍没有掩盖住全诗结构上的杂乱无章。
就凭以上这两点,学生们无法理解它的美,是正常的。但专家们,却有不一样的看法。华中师大的教授黄济华称此文有一种内在的韵律美,来自上海教育学院的专家孙光萱教授更是表示此诗有一种振聋发聩的艺术力量。
同一首诗,为何普通人和专家会有两种不同的感受,原因就在于学生们无法站在当时郭沫若先生所处的时代考虑问题。1919年前后,新诗该怎么写,大家仍在摸索中前行,那时候多数文人靠模仿和学习成长。年轻的郭沫若在这首诗中,模仿的正是美国诗人惠特曼。为了打破传统古诗的结构和格律,郭沫若这首诗用的是自由体,语言上也难免略显稚嫩。
这就像当年初唐四杰的作品,唐代不少文人完全是看不上的,他们认为四杰的作品用词不华丽,格调不高雅,完全没有齐梁遗风。为此诗圣杜甫为了力挺四杰,还在《戏为六绝句.其二》中用“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”,来讽刺这些不识货的普通文人。其实郭沫若先生在百年前为发展新诗作的贡献,和当年初唐四杰为改变绮丽诗风做的尝试是一样的,或许我们今天看郭老的作品会觉得很幼稚,但正是他们的努力让现代诗找出了属于自己的一片天地,不是吗?欢迎讨论。
2. 中国医科大学的校名谁题写?
中国医科大学校名牌匾是郭沫若书写的。经查,世人将郭沫若的书法作品誉为“郭体”。1950年.郭沫若来校参观,亲自题写"中国医科大学"校牌,并题词。郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日),本名郭开贞,字鼎堂,号尚武,乳名文豹,笔名除郭沫若外,还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等,中国现代作家、历史学家、考古学家[1]。
3. 郭沫若书法1921年作品?
1921年,出版第一部诗集《女神》
4. 郭沫若给故宫博物院题写的新匾比老匾书法水准更高吗?
【故宫博物院】之前的匾额是由当时的清室善委会委员长、故宫博物院理事长李煜瀛以颜体大字题写。
今日故宫博物院的匾匾额由郭沫若1971年7月题写,后经周总理特意批示后,匾额由此改用郭沫若的题写的匾额,从1971年开始一直悬挂至今。
从图片看,郭沫若题写的匾额要好一点。
故宫博物院理事长李煜瀛题写的“故宫博物院”写的也不错,大气,也能和建筑的风格相融,但从字法方面存在不少问题,点画用笔方面没有问题,非常精到。问题存在结体方面,五个字的重心处理不和谐,“院”的“完”部重心没有处理好,使得整个字不够端庄,和其他字不能构成一个和谐的整体。还有就是四个字之间的关系处理过于古拙。而不是拙中见巧。五个字的重心没有在横向黄金分割视觉线上下浮动,而是相邻的字的重心的上下浮动度太大,在气息格调上,五个字不能和谐统一在作品整体内。
我们再看看郭沫若题写的匾额就没有上面所说的毛病。虽然并没有在现场看过郭沫若的题写的匾额是否能和建筑的整体风格气韵和谐统一。从照片上看应该没什么大问题。就是说字的端正和谐方面是和建筑的风格能和谐统一的,五个字之间的处理也比较和谐,包括笔画的走势和建筑物的相容融程度。
(新补充的图片,这张图片上的匾额较正,可看到整体情况,感觉是不错的。)
不过由于是看图片的原因,图片多有细微的镜头畸变,在进一步的分析,无法进行。但总体上看,郭沫若题写的匾额水平高,是毋庸置疑的。
这里面还有一个字的结构、重心与建筑物的结构、重心的相融问题,包括匾额书法和所处的环境的相融问题,在往更深处说,这里还有传统文化与哲学理念的问题;历史的现代的人文景观与传统文化、现代文化的大问题。
5. 有人说郭沫若给卧龙岗题词诸葛草庐时?
谢谢你的提问和邀请。郭沫若给卧龙岗诸葛草庐的“庐”字写错了吗?
这个问题是这样的,郭沫若先生给传说中的“卧龙岗诸葛草庐”都写了题字。
目前中国有两个“卧龙岗诸葛草庐”。一个在河南省的南阳市,一个在湖北省的襄阳市。这两个地方都说诸葛亮生在自己的家乡,著名的《隆中对》也都在自己的家乡。
题主提供的图片是河南省南阳市的“卧龙岗诸葛草庐”图片。
南阳,古称宛,是河南省的一个地级市,位于河南省西南部的豫、鄂、陕三省交界地带,因地处伏牛山以南,汉水以北而得名。古代也曾隶属于湖北襄阳行政区。所以,很容易把南阳与襄阳看成一个地方。
你提供的这个南阳卧龙岗“诸葛草庐”图片上,郭沫若先生的“庐”字,确实不是标准版简化字的“广”字头庐。所以,有的网友就提出郭沫若是不是把“庐”字写错了?
还有的网友甚至说,湖北的诸葛草庐才是真正的诸葛草庐。南阳的是假的,所以,郭沫若故意把南阳的诸葛草庐给写错了,这就是民间的不靠谱说法了。也不太地道。
因为,文革时期,做事还是很严肃的,尤其是对历史文物的保护,是非常严肃的事情。郭沫若先生自己就是一位杰出的考古学家,他怎么可能随随便便写一个文物牌匾呢?对此,我们一点一点说说。
首先,我觉得,郭沫若先生写错“庐”字的可能性是非常非常小的。
为了证明这一点。我们不妨看看郭沫若1964年给湖北襄阳卧龙岗诸葛草庐题写的“诸葛草庐”四个字中,庐字是一个繁体字,但是,郭沫若也没有写一点。
湖北襄阳这个“诸葛草庐”题字是郭沫若亲自到湖北以后题写的。这个书法作品,郭沫若采用了行书、草书和隶书的混合写法。例如“草”字,就是一个隶书,也不是唐代以来的常用字。“庐”字是一个草书,但是这个草书,也与其它草书的草法不一样,上面没有一点。
那么,我们是不是要说,郭沫若给襄阳“诸葛草庐”的这个“庐”字也写错了呢?
我看未必,很多书法家都有自己的习惯写法,个别字可能更喜欢追求个性。
因为,书法里面只有“楷书”是标准字,也是唯一的规范字。古代也是这样。不论你写的是异体字还是通行字,只要是楷书,就是标准字。
我们日常的行书、草书都叫做“辅助字”是为标准字服务的。
所以,这些行书、草书各有各的习惯写法很正常。
这说明,郭沫若先生给南阳和襄阳写的两个“诸葛草庐”题字,都是依据自己的书写习惯写的书法作品。本身没有什么可奇怪的。
如果说一定要有,那就是后来给南阳写的这个“诸葛草庐”的“庐”字是简化字,正好有别于襄阳的“庐”字,是一个繁体字。
中国古代很多书法家写字,多一笔少一笔的情况非常多见。对此,我们按照今天的《新华字典》来衡量,那么,古人的很多字都是错别字了。包括王羲之的《兰亭序》里,“错别字”也不少。
所以,对古人的这种错别字,我们今天的看法是,不认为古人写的是错别字,只是古代书法家的个人习惯,尊重他们的这些习惯就可以了。
毕竟书法的发展是一个过程。汉字的标准化,也是从这个比较漫长的过程中发展而来的。
那么,作为现代人的书法家郭沫若,应该不应该写这种“错别字”呢?
我们说,原则上当然谁也不应该写错别字。但是,作为书法艺术作品,还不能算大范围传播的文字,这样写也有一定的文化意义。
南阳卧龙岗“诸葛草庐”四个大字,是郭沫若先生于1973年4月题写的。当时,正是广泛推广简化字的年代。可能郭沫若先生就尝试写了一个简化字的书法作品吧?
这就与1964年给襄阳写“诸葛草庐”题字的时代背景大不相同。
而且,我们也明显看得出来,郭沫若还采取了横写的书法格式,这种格式也是书法史上从来没有到。“郭沫若”三个字的落款,也采用了郭沫若从来没有用过的横写签名落款。
这就已经非常明显,郭沫若是想写一个“新”的书法作品。可能,这是郭沫若唯一的一件横式左起的书法作品。
新中国成立以来,中国的文字改革,也是国家的一项重大文化工程。1964年还属于文字改革的初期,对简化字的推广还没有普及开来。
而且,就是普及了简化字以后,也没有要求所有人必须马上使用简化字。
但是,进入七十年代以后,简化字的普及有所强化,新一代的青年都写简化字了。虽然不是所有书法作品都写横式,但是,用字已经在尽量抛弃繁体字。
当时,启功先生也写了不少简化字的书法作品呢。
但是,我们参考一下他给襄阳卧龙岗诸葛草庐写的繁体字“庐”字,也没有一点,这就说明,郭沫若确实不是故意写错字,也不是不懂简化字,而是他的书法艺术处理方法而已。
我们看古代书法家的“庐”字,无论写书行、草书,都有明显的一点。
郭沫若没有按照古代的草书写,说明他有自己的习惯写法,这个写法也是很新颖的。
最后我们说说诸葛亮的隆中对的卧龙岗,到底在南阳还是襄阳的问题。
这个问题实际上涉及的是中国古代行政区的变化问题。
卧龙岗现在河南省南阳市的邓县,邓县也叫邓州,这个地区三国时代属于荆州地区,也就是今天的湖北襄阳。
由于历史上有多次行政区不同的隶属/,所以,就产生了“两个”卧龙岗的矛盾。
那么究竟真实的诸葛亮的卧龙岗“隆中”在什么地方?
这正是南阳襄阳争论的焦点。
三国志作者陈寿记载诸葛亮“隆中对”时候并没有“隆中”这个地名词。甚至在三国时期连“隆中”这个地名都没有文献记载,从汉代到西晋的史料中,这个地方被称为“阿头山”。
隆中这个名字直到东晋才开始出现在习凿齿的《汉晋春秋》中。
习凿齿是 襄阳人,也是一个文学家 ,他 考证了诸葛亮,写了一些诸葛亮的事迹。但是,他的有些说法,缺乏严谨的证据,后世都很怀疑 。
三国时期历史记载压根没的隆中,那怎么可能会有《隆中对》这个说法呢?诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。这符合东汉末年,一些知识分子躲避战乱的心理。
诸葛亮在《前出师表》中说:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。诸葛亮也说的很清楚,他是“苟全性命与乱世”,那就必须隐居。
据史料记载,魏晋时期,蜀国故将黄权已经率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮,而祭祀诸葛亮的茅庵就成为南阳武侯祠的基础了。
这是南阳人认为卧龙岗在南阳而不是襄阳的依据。
但是,中国古代行政区是经常变化的,变化的是地名,地方是永远不会变化的。
诸葛亮一生活动的范围较广,特别是与刘备合作以后,他的足迹也到过襄阳。襄阳人民纪念他当然理所当然。
我们根据诸葛亮自称“躬耕于南阳”来说,南阳卧龙岗只有一个,那就是河南南阳卧龙岗了。
据襄阳地方志记载,献帝初平元年(190年),荆州刺史刘表徙治襄阳,襄阳遂成为南郡、南阳郡、江夏郡、武陵郡、长沙郡、零陵郡、桂阳郡、章陵郡等八郡的政治、经济、军事、文化中心。
三国时,襄阳属魏,分隶南阳、襄阳、南乡、义阳、新城五郡。
由此来看,南阳在古代确实曾经隶属于襄阳。但是,改变不了南阳永远在今天的河南省南阳市这个事实。
所以,从文化的渊源上来说,诸葛亮“卧龙岗”在襄阳也有道理。
不过,古代流传下来的对诸葛亮的纪念地,都值得保护都值得尊重。
文化应该清楚文化不等于 事实。但是,文化也许比事实更重要。
也许,南北朝时代,国家分裂,东晋逃亡到襄阳的南阳人民为了纪念诸葛亮,就寻找了一个与南阳卧龙岗比较相似的地方作为新的卧龙岗了。
我认为南阳确实是诸葛亮的家乡,不管“隆中”这个地名是怎么来的,也不管“隆中”是在南阳还是襄阳,都值得我们从文化上认可。毕竟“隆中”千古一对,我们也不能改成南阳一对是不是?
6. 郭沫若的书法师从何人?
从各种文献记载查看,郭沫若先生没有书法老师。他从十几岁开始学习书法,独立研究笔势走向,并时常观摩历代书法家的作品,对有名的书法作品一字一笔进行拆解重组。因此对书法的理解越来越深,既继承前人的精髓,又加入自己的创新,形成独特的风格。中国银行和故宫博物院的门牌上的字,便是郭沫若先生挥笔而成,一直沿用至今。郭沫若是近代的文学大家,书法大家,同时是中国科学院首任院长,中国科学技术大学首任校长,不可多得的全能型人才。生于1892年,逝于1978年,享年86岁。
7. 请专家学者鉴定是否为郭沫若书法真迹?
提主所附作品明显不是真正的作品,疑为高仿作品。最简单就是印章明显不对,篆刻水平非常一般。
中堂作品最突出的一个问题就是,作品中有一个非常严重的违反书法大忌的情况。至少有四五处的点画线条出现了行与行之间的针锋相对的情况,这种没有迎让避就的处理,在书法作品中是大忌,也不符合传统书法的最基本的审美原则和国学传统文化内涵。这种情况在郭沫若的其他作品中根本看不到,即便在字中出现了较长的横画或撇捺,郭沫若都处理的非常巧妙,和而不同,犯而不违,迎让避就,和谐相处,没有这种剑拔弩张,针锋相对的处理方式。从翰墨书道所附图作品看郭沫若的书法墨色气韵也高明许多。还有落款问题,题主所附作品落款“解放军画报社”有些突兀和不伦不类,也不符合常规的落款方式。
在看对联作品也不对,这两附作品郭沫若都还有类似的作品,明显要比题主所附作品优秀的许多。从细节上看对联,如“民”字的“戈”钩题主所附作品明显细且弱许多。
再者,就书写水平看题主所附作品,用笔谨小慎微,用笔一丝不苟,似乎有羁绊在握。而郭沫若的其他作品就要流畅自然许多墨色变化极其丰富,特别是线条的变化更加丰富。
上图为翰墨书道附作品。以下两图是题主所附作品
我们在和郭沫若的其他作品来比较一下,真伪对比更加清晰明了。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!